Церкви и приходы в Вятской епархии (По клировым ведомостям 1872 г.).

Из книги 
"Белов В.Н. (Составит.). Елабужский край в составе Вятской епархии — исторические и этнографические материалы. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского Отделения 
Русского Географического Общества, 2015. –  с. 266"

Вятские епархиальные ведомости. Отдел духовно-литературный.  № 23, 1 декабря 1873 г. стр.763-774; № 24, 16 декабря 1873 г. стр.788-793

В кратких описаниях храмов содержится следующая информация: дата постройки церкви; краткое описание престолов; состав причта с указанием вакантных должностей на момент формирования ведомостей; количество прихожан и количество населенных пунктов, относящихся к приходу. Довольно большой и информативный материал содержит в себе описания следующих храмов:

В г.Елабуге:

Спасский собор, Николаевская церковь, Покровская церковь, Кладбищенская (Троицкая) церковь, Домовая в Уездном училище, Домовая в Детском Александрийском приюте, Иосифовская при тюремном замке.

В 1-м благочинническом округе Елабужского уезда: Троицкая в селе Качках, Пророко-Ильинская в селе Гарях, Петропавловаская в селе Саралях, Петропавловская в селе Верхнеигринском, Ильинская в селе Новогорском, Космо-Дамианская в селе Кураково, Богородицкая в селе Икском Устье, Богоявленская в селе Тихих Горах, Троицкая в селе Челнах, Тихоновская в селе Тихоново.

Во 2-м благочинническом округе Елабужского уезда:

Богородицкая в селе Можгинском, Ильинская в селе Пужеучинском, Покровская в селе Пьяном Боре, Троицкая в селе Алнашском, Христорождественская в селе Грахове,  Троицкая в селе Варзиатчах, Петропавловская в селении Кырындах, Воскресенская в селе Биляр, Петропавловская в селе Александровском, Петропавловская в селе Троицком, Николаевская в селе Поршуре.

В 3-м  благочинническом округе Елабужского уезда:

Богородицкая в селе Анзирке, Архангельская в селе Елове, Петропаловская в селе Петропавловском, Архангельская в селе Крымской Слудке, Троицкая в Бемышевском заводе, Христорождественская в селе Мещеряково, Предтеческая в селе Космодамианском, Петропавловская в селе Удалове (?), Крестовоздвиженская в селе Лекареве, Архангельская в селе Танайке, Покровская в селе Покровском, Ильинская в селе Котловке, Христорождественская в селе Свиногорском, Предтеченская в селе Костенееве.

В г. Елабуге

  1. Спасский собор.

Построен в 1811 г., зданием каменный. В нем три престола: в честь Нерукотворного Образа Спасителя, во имя Архистратига Михаила и Божией матери – Всех скорбящих радосте.

При соборе состоят: настоятель протоирей, протоирей на священнической вакансии, три священника (двое из них на дьяк. вак.), два дьякона на причетн. вак. и два дьячка. Настоятель и священники имеют казенные квартиры, диаконы и дьячки живут в наемных квартирах.

В приходе собора 1711 душ м.п. и 2025 ж.; из них в городе 788 м.п. и 920 ж. и в 7 деревнях, которые расстоянием от города от 1 до 10 в., 923 м.п. и 1105 ж.

  1. Николаевская церковь.

Построена в 1818 г., каменная; двух-этажная. В ней четыре престола: в верхнем этаже во имя Свят. Николая, в нижнем – в честь Богоявления Господня, во имя Св. Ап. и Ев. Иоанна Богослова и Св. Муч. Анисии.

При церкви состоят протоирей, священник, два диакона (один на дьяч. вак.) и три дьячка. Имеют казенные квартиры.

В приходе 1301 д.м.п. и 1394 ж., в том числе городских жителей 646 м.п. и 617 ж. и в четырех деревнях, из которых две в 1 в. и две в 5 в. от города, 655 м.п. и 777 ж.

  1. Покровская церковь.

Построена в 1820 г., каменная. В ней три престола: в честь Покрова Божией Матери, во имя Св. прор. Илии и Трех Святителей.

В причте церковном два священника, диакон и четыре дьячка. Один из священников и один дьячек имеют казенные квартиру, прочие живут в наемных квартирах.

Приход состоит из 1016 душ м.п. и 1188 ж., в том числе городских жителей 356 м.п. и 416 ж. и в 6 деревнях, которые от города не далее 5 в., 660 м. п. и 772 ж.

  1. Кладбищенская церковь.

Построена в 1832 г. иждивением Елаб. купца Ф.Г. Чернова, каменная. В ней три престола: во имя Св. Троицы, в честь Успения Божией матери и Усекновения Гл. Св. Иоанна  Крестителя.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Все имеют квартиры в построенном г.Черновым каменном доме. Причт содержится процентами с капитала, пожертвованного г.Черновым (9871 р.) и разными лицами (1495 р.).

  1. Домовая в Уездном училище.

Устроена в доме, пожертвованном потомственным почетным гражданином К.Я. Ушковым, в 1861 г. В ней один престол в честь Рождества Пресв. Богородицы.

При  ней состоит один священник. Он содержится жалованием по должности законоучителя от Уездного Училища и Женской прогимназии по 350 р.  в год и пользуется квартирою в училищном доме.

  1. Домовая в Детском Александрийском приюте.

Устроена в 1858 г. иждивением Елаб. купца Ф.Г. Чернова, во имя Покрова Божией матери.

При ней состоит один священник. На содержание получает проценты с капитала, пожертвованного г.Черновым (7000 р.).

  1. Иосифовская при тюремном замке.

Построена Елаб. купцом Д.И. Стахеевым  в память избавления Государя Императора от злодейского покушения в 4 день апреля 1866 г., деревянная, с один престолом во имя препод. Иосифа Песнопевца.

При ней состоит один священник. Содержится жалованием от земства по 120 р. в год.

Город Елабуга от г. Вятки в 416 в.

В 1-м благочинническом округе Елабужского уезда.

  1. Троицкая в селе Качках.

Построена в 1811 г., каменная. В ней три престола: во имя Св. Троицы, Св. Димитрия митрополита Ростовского и Св. Ап. Петра и Павла.

При церкви состоят два священника (один на диак. вак.), диакон на причетн. вакансии и один дьячек. Настоятель имеет казенную квартиру, у прочих свои дома. Земли во владении причта не имеется.

В приходе кроме села пять селений, — 1 в 2 в., 1 в 5 в. и 3 в 1 в. от церкви; прихожан 1021 м.п. и 1181 ж.

От г. Вятки в 416 в. Ближайшие села: Гари в 7 в., Сарали в 8 в., Удалово в 9 в. и Лекарево в 10 в

  1. Пророко-Ильинская в селе Гарях.

Построена в 1861 г., деревянная, с одним престолом.

При ней состоят священник и два дьячка. Имеют свои дома. Земли для причта не отведено.

В приходе кроме села одна деревня в 5 в. от церкви; прихожан 836 м.п. и 867 ж.

от Вятки в 420 в. Ближайшие села: Качка и Сарали в 7 в. и Верхнеигринское в 9 в.

  1. Петропавловская в селе Саралях.

Построена в 1800 г. каменная. В ней три престола: во имя Св. Ап. Петра и Павла, в честь Введения во храм Пресв. Богородицы и во имя Св. Василия Вел.

При церкви состоят священник, диакон и дьячек. все имеют собственные дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе кроме села две деревни, в 4 в. от церкви; прихожан 1030 м.п. и 1192 ж.

От г. Вятки в 416 в. Ближайшие села: Челны и Гари в 9 в., Качки в 10 в., Тихоново и г. Елабуга в 8 в.

  1. Петропавловская в селе Верхнеигринском.

Деревянная. Престол в ней один.

При ней состоят священник и два дьячка. Священник имеет казенную квартиру, один из дьячков имеет собственный дом. Землею церковною причт не пользуется.

В приходе 9 селений, расстоянием от церкви от 2 до 9 в.; прихожан 924 м.п. и 1055 ж., в том числе Русских 278 м.п. и 309 ж., Вотяков 604 м.п. и 696 ж., Черемис 14 м.п. и 14 ж. и Татар 28 м.п., 36 ж.

От Вятки в 430 в. Ближайшие села: Гари в 9 в., Сарали Челны в 12 в.

  1. Ильинская в селе Новогорском.

Деревянная, построена в 1862 г., с один престолом. Строится каменная церковь.

при церкви состоит священник, диакон и два дьячка. Имеют свои дома. Земли для причта не отведено.

В приходе 7 селений, от 2 до 7 в. от церкви; прихожан 1068 душ м.п. и 1230 ж., в том числе Русских 863 м.п. и 1012 ж., Вотяков 149 м.п. и 166 ж., и Черемис 56 м.п. и 52 ж.

От г. Вятки в 450 в. Ближайшие села: Грахово в 12 в. и Кураково в 17 в.

  1. Космо-Дамианская в селе Кураково.

Построена в 1841 г., каменная. В ней три престола: во имя Св. Безсребр. и Чудотв. Космы и Дамиана, в честь Владимирской Иконы Божией Матери и во имя Трех Святителей Василия Вел., Григория Богосл. и Иоанна Злат.

При церкви состоят два священника, диакон и четыре дьячка. Один из священников имеет казенную квартиру, у прочих свои дома. Земли во владении причта не имеется.

В приходе 19 селений, расстоянием от церкви от 2 до 15 в.; прихожан 2025 м.п. и 2218 ж., в том числе Русских 582 м.п. и 739 ж., Вотяков 842 м.п. и 850 ж., Черемис 473 м.п. и 502 ж. и Татар 128 м.п. и 127 ж.

Язычников в приходе из Вотяков 16 м.п. и 16 ж. и из Черемис 219 м.п. и 252 ж. и совратившихся в 1871 г. из православия в магометанство Татар 17 м.п. и 15 ж.

От Вятки в 479 в. Ближайшие села: Тихие Горы в 10 в., Икское Устье и Новогорское в 15 в.

  1. Богородицкая в селе Икском Устье.

Построена в 1813-1820 г., каменная. В ней три престола: в честь Смоленской Иконы Божией Матери, Сретения Господня и во имя Св. Великомученника Димитрия.

При церкви состоят священник, диакон на причет. вакансии и дьячек. Священник имеет казенную квартиру, диакон и дьячек имеют свои дома. Землею не пользуются. Получают вспомогательный оклад из казны по 83 р. 99 к. в год.

В приходе 5 селений, от 7 до 12 в. от церкви; прихожан 986 м.п. и 1053 ж. Раскольников обеих полов 5 чел.

От г. Вятки в 450 в. Ближайшие села: Икское Устье (По всей видимости – опечатка., — В.Б.), Кураково и Космодамианское в 15 в.

  1. Богоявленская в селе Тихих Горах.

Построена в 1809-1825 г. каменная. В ней три престола: в честь Богоявления Господня, Казанской Иконы Божией Матери и во имя Св. Архистратига Михаила.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Все имеют свои дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе 6 селений, от 2 до 15 в. от церкви; прихожан 1035 м.п. и 1191 ж., в том числе татар 285 м.п. и 310 ж.

От г. Вятки в 437 в. Ближайшие села: Челны в 7 в. и Кураково в 9 в.

  1. Троицкая в селе Челнах.

Построена в 1825 г., каменная. В ней три престола: во имя имя Св. Троицы, в честь Рождества Христова и Рождества Божией Матери.

При ней состоят священник, диакон и дьячек. Все имеют свои дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе 3 селения, в 4, 8 и 9 в. от церкви; прихожан 927 м.п. и 1057 ж., в том числе Татар 357 м.п. и 371 ж.

От г.Вятки в 430 в. Ближайшие Села: Сарали, Тихие горы и Тихонова в 7 в. и г. Елабуга в 15 в.

  1. Тихоновская в селе Тихоново.

Построена в 1862 г., деревянная, с один престолом во имя Свят. Тихона Амафунтского.

При ней состоят священник и два дьячка. Священник имеет казенную квартиру, у дьячков свои дома. Земли для причта не отведено.

В приходе 4 селения, от 1 до 8 в. от церкви; прихожан 982 м.п. и 1091 ж.

От г. Вятки в 430 в. Ближайшие села: Челны и Сарали в 7 в.

Во 2-м благочинническом округе Елабужского уезда

  1. Богородицкая в селе Можгинском.

Построена в 1816-1847 г., каменная. В ней три престола: в честь Казанской Иконы Божией Матери, во имя свят. Василия Вел. и Свят. Николая.

При церкви состоят три священника, диакон и два дьячка. У всех дома собственные. Земли при церкви усадебной, пахатной и сенокосной 49 дес.

В приходе 35 селений, от 2 до 22 в. от церкви; прихожан 4058 м.п. и 4485 ж., в том числе Русских 2081 м.п. и 2392 ж. и Вотяков 1977 м.п. и 2092 ж.

От г. Вятки в 350 в. Ближайшие села: Билярское и Поршурское в 20 в.

  1. Ильинская в селе Пужеучинском.

Построена в 1823 г., каменная. В ней три престола: во имя Св. пророка Илии, в честь Богоявления Господня и во имя Св. Ап. Петра и Павла.

При ней состоят три священника, диакон и четыре дьячка.

В приходе 25 селений, от 2 до 12 в. от церкви; прихожан 3399 м.п. и 3590 ж., в том числе Русских 255 м.п. и 407 ж. и Вотяков 3144 м.п. и 3183 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Александровское в 21 в. и Троицкое в 20 в.

  1. Покровская в селе Пьяном Боре.

Построена в 1826 г. каменная. В ней три престола: в честь Покрова Божией Матери и во имя Свят. Тихона Амафунского и Афанасия и Кирилла Свят. Александрийских.

При церкви состоят два священника, два диакона (один на дьяч. вак.) и один дьячек. Священники имеют казенную квартиру, у прочих свои дома. Земли церковной 33 дес.

В приходе 11 селений, от 2 до 12 в. от церкви; прихожан 2140 м.п. и 2267 ж., в том числе татар 23 м.п. и 25 ж. и Черемис 65 м.п. и 56 ж. Раскольников в приходе 235 м.п. и 251 ж.

От г. Вятки в 500 в. Ближайшие села: Рождественское и Чекалдинское в 20 в.

  1. Троицкая в селе Алнашском.

Каменная, построена в 1836 г. на место деревянной, построенной в 1763 г. В ней три престола: во имя Св. троицы, Св. Ап. Петра и Павла и Трех Святителей..

При ней состоят два священника, диакон и три дьячка. Дома имеют собственные. Церковною землею не пользуются.

В приходе 30 селений, от 3 до 12 в. от церкви; прихожан 2806 м.п. и 2991 ж., в том числе Вотяков 2567 м.п. и 2681 ж. Раскольников в приходе 18 м.п. и 15 ж., язычников из Вотяков 104 м.п. и 124 ж., Татар уклонившихся из православия в магометанство 24 м.п. и 24 ж.

От г. Вятки в 350 в. Ближайшие села: Биляр в 15 в., Варзиатчи в 22 в. и Кураково в 23 в.

  1. Христорождественская в селе Грахово.

Построена в 1845 г., каменная, с одним престолом.

При ней – два священника, диакон и два дьячка. Священники имеют казенные квартиры, у прочих свои дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе 14 селений, от 2 до 10 в. от церкви; прихожан Русских 1506 м.п. и 1702 ж., Вотяков 346 м.п. и 358 ж., Черемис 166 м.п. и 175 ж. и Татар 134 м.п. и 169 ж., всего 2152 м.п. и 2406 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Космодамианское в 10 в. и Новогорское в 12 в.

  1. Троицкая в селе Варзиатчах.

Каменная, построена в 1845 г. на проценты с капитала, пожертвованного Елаб. купцом Ф.Г. Черновым. В ней три престола: во имя Св. Троицы, свят. Николая и св. Великомученника Феодора Стратилата.

При ней – два священника и два дьячка. Дома имеют собственные. Земли для причта не отведено.

Приход простирается на 15 в. от церкви; к нему принадлежать 15 селений; прихожан 1994 м.п. и 2040 ж., в том числе Вотяков 1795 м.п. и 1815 ж.

От г. Вятки в 480 в. Ближайшие села: Кырынды в 7 в. и Алнашское в 25 в.

  1. Петропавловская в селении Кырындах.

Построена в 1872 г., деревянная, с одним престолом.

При ней – один священник и один дьячек. Дом у священника свой.

К приходу принадлежат кроме селения Кырында, два селения – Турдали в смежности с первым и Хороший Ключ в 1 в. от него; прихожан 375 м.п. и 394 ж., в том числе Татар 161 м.п. и 185 ж. Магометан из Татар в этих трех селениях 126 м.п. и 115 ж.

От г. Вятки в 485 в. Ближайшие села: Варзиатчи в 7 в. и Мушаково в 15 в.

  1. Воскресенская в селе Биляр.

Построена в 1842-1860 г. каменная. В ней три престола: в честь Воскресения Христова и во имя Архистратига Михаила и Св. Ап. Петра и Павла.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Имеют свои дома. Земли во владении причта нет.

В приходе 17 селений, расстоянием о церкви от 2 до 10 в.; прихожан 2192 м.п. и 2502 ж., в том числе Вотяков 401 м.п. и 428 ж.

От г.Вятки в 380 в. Ближайшие села: Новогорское и Поршурское в 17 в.

  1. Петропавловская в селе Александровском.

Каменная, построена в 1845 г.  усердием Елаб. купца Ф.Г. Чернова. В ней три престола: во имя Св. Ан. Петра и Павла, Св. Благоверного Князя Александра Невского и Св. Василия Вел.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Все имеют свои дома. Земли для причта не отведено.

В приходе 14 селений, от 3 до 22 в.; прихожан 1474 м.п. и 1700 ж., в том числе Вотяков 1165 м.п. и 1278 ж.

От г. Вятки в 350 в. Ближайшие села: Пужеучинское в 22 в. и Можгинское в 24 в.

  1. Покровская в селе Троицком.

Каменная, построена в 1868 г. на капитал, пожертвованный Елаб. купом Ф.Г. Черновым. В ней три престола: в честь Покрова Божией Матери, во имя Св. Троицы и в честь Рождества Христова.

При ней состоят один священник, диакон и дьячек. Земли для причта не имеется.

В приходе 11 селений, от 2 до 13 в. от церкви; прихожан 1108 м.п. и 1182 ж., в том числе Вотяков 872 м.п. и 924 ж. и Татар 10 м.п. и 8 ж. Раскольников в приходе 74 м.п. и 76 ж.

От г.Вятки в 400 в. Ближайшие села Александровское и Алнашское в 20 в. и Можгинское в 23 в.

  1. Николаевская в селе Поршуре.

Построена в 1862 г., деревянная, с одним престолом.

При ней – священник и два дьячка. Священник живет в наемной квартире, дьячки имеют свои дома. причт пользуется 6 дес. сенокосной и 28 дес. пахотной земли.

В приходе 7 селений, расстоянием от церкви от 2 до 7 верст; прихожан 1055 м.п. и 1156 ж., в том числе Вотяков 298 м.п. и 315 ж.

От г. Вятки в 360 в. Ближайшие села: Можгинское и Биляр в 19 в.

В 3-м благочинническом округе Елабужского уезда

  1. Богородицкая церковь в селе Анзирке.

Построена в 1847-1859 г., каменная. В ней три престола: в честь Казанской Иконы Божией Матери, Богоявления Господня и во имя Свят. Николая.

При церкви состоят два священника (один на диак. вак.) и два дьячка. Все имеют собственные дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе, кроме села, одна деревня в 4 в. от церкви; прихожан 1189 м.п. и 1345 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Елово в 6 в. и Костенеево в 8 в.

  1. Архангельская в селе Елове.

Построена в 1780 году, деревянная, с одним престолом.

При ней состоят священник и дьячек. Дома у них собственные. Церковною землею не пользуются.

Приход простирается на 10 в. от церкви; к нему принадлежат 6 селений; прихожан 988 м.п. и 1110 ж., в т.ч. Татар 445 м.п. и 467 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Анзирка в 5 в. и Костенеево в 10 в.

  1. Петропавловская в селе Петропавловском.

Каменная, с одним престолом.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Один из дьячков живет в казенном доме, у остальных свои дома. Земли для причта не отведено.

В приходе 7 селений, от 4 до 7 в. от церкви; прихожан 1092 м.п. и 1189 ж., в том числе Татар 602 м.п. и 670 ж. и Черемис 169 м.п. и 164 ж.

От г. Вятки в 381 в. Ближайшие села: Крымская Слудка и Мещеряково в 12 в.

  1. Архангельская в селе Крымской Слудке.

Построена в 1830 г., каменная с одним престолом.

При ней состоят священник, два диакона (один на дьяч. вак.) и дьячек. Для священника имеется казенная квартира, у прочих, кроме одного диакона, свои дома. Церковною землею причт не пользуется.

В приходе 5 селений, от 4 до 15 в. от церкви; прихожан 1131 м.п. и 1295 ж., в том числе Вотяков 170 м.п. и 193 ж. и Черемис 51 м.п. и 58 ж. В 1870 г. было язычников из Черемис 15 ч. того другого пола.

От г. Вятки в 360 в. Ближайшие села: Петропавловское в 12 в. и Мещеряково в 25 в.

  1. Троицкая в Бемышевском заводе.

Построена в 1819 г., каменная. В ней три престола: во имя Св. Троицы, в честь Покрова Божией Матери и Св. Ап. Петра и Павла.

При церкви состоят три священника, диакон и три дьячка. Один из священников имеет казенную квартиру, у прочих свои дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе 25 селений, расстоянием от 2 до 22 в. отцеркви; прихожан 3565 м.п. и 3861 ж., в том числе и Вотяков 1987 м.п. и 2072 ж. и Татар 36 м.п. и 33 ж. В приходе язычников из Вотяков 4 м.п. и 4 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села Грахово и Мещеряково в 23 в. и Кизнер в 25 в.

  1. Христорождественская церковь в селе Мещеряково.

Построена в 1851 году, на капитал, пожертвованный Елаб. купцом Ф.Г. Черновым, каменная. В ней два престола: в честь Рождества Христова и Рождества Пресв. Богородицы.

При церкви состоят священник, диакон и два дьячка. Имеют собственные дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе 12 селений, от 1 до 9 в. от церкви; прихожан 1317 м.п. и 1449 ж.; уклонившихся в магометанство татар 15 м.п. и 15. ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Петропавловское и Космодамианское в 12 в. и Удалово в 15 в.

  1. Предтеческая в селе Космодамианском.

Построена в 1865 г., деревянная, с одним престолом.

При ней состоят священник и два дьячка. Священник и один из дьячков имеют казенные квартиры, у другого дьячка свой дом. Земли для причта не имеется.

В приходе 5 селений, от 2 до 5 в. от церкви; прихожан 932 м.п. и 1028 ж., в том числе Татар 412 м.п. и 434 ж. и Вотяков 129 м.п. и 146 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Удалово в 8 в. и Грахово в 10 в.

  1. Петропавловская в селе Удалове.

Построена в 1868 г., деревянная с одним престолом. При ней состоят священник и дьячек. Для них имеются казенные квартиры. Земли для причта не отведено.

В приходе 4 селения, в 2-3 в. от церкви; прихожан 840 м.п. и 906 ж., в том числе Татар 128 м.п. и 145 ж.

От г. Вятки в 405 в. Ближайшие села: Гари и Космодамианское в 8 в., Мещеряково и Лекарево в 12 в.

  1. Крестовоздвиженская церковь в селе Лекарево.

Построена в 1817 г., каменная. В ней три престола: в честь Воздвижения Креста Господня и во имя Священномученика Власия и Св. Муч. Параскевы.

При церкви состоят  священник и дьячек. имеют свои дома. Церковною землею причт не пользуется.

В приходе 4 селения, от 2-3 в. от церкви; прихожан 1238 м.п. и 1282 ж. Население прихода Русское. от г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Лекарево в 7 верстах (Очевидная опечатка., — В.Б.), Покровское в 10 в.. Качки в 12 в. и Елово в 18 в.

  1. Архангельская в селе Танайке.

Построена в 1812 г., каменная. В ней три престола: во имя Архистратига Михаила, в честь Богоявления Господня и во имя Препод. Сергия Радонежского Чудотворца.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Имеют свои дома. Земли для причта нет.

В приходе, кроме села, одна деревня в 3 в. от церкви; прихожан 1474 м.п. и 1581 ж. Все прихожане Русские.

От г. Вятки в 408 в. Ближайшие села: Лекарево и Качки в 7 в. и г.Елабуга в 8 в.

  1. Покровская в селе Покровском.

Построена в 1864 г., деревянная, с один престолом.

При ней состоят священник и дьячек. Квартиры для них казенные. Земли для причта не имеется.

Приход составляют жители села Покровского, которых числом 524 м.п. и 602 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Котловка в 6 в., Костенеево и Лекарево в 7 в.

  1. Ильинская в селе Котловке.

Построена в 1858 г., каменная. в ней два престола: во имя Св. пророка Илии и св. Великомуч. Димитрия Солунского Чудотворца.

В причте церковном состоят священник, диакон и два причетника. Все имеют свои дома. Причт пользуется 3 дес. сенокосной земли.

Приход состоит из одного села, в котором жителей православных 988 м.п. и 1156 ж. и раскольников 51 м.п. и 67 ж.

от г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Свиногорское в 5 в., Покровское в 6 в., и Костенеево в 8 в.

  1. Христорождественская в селе Свиногорском.

Построена в 1837 г., каменная, с одним престолом.

При ней состоят священник и дьячек. Священник имеет свой дом, дьячек живет в наемной квартире. Во владении причта имеется сенокосная земля.

Приход состоит из 739 душ м.п. и 876 ж. Все прихожане имеют жительство в селе.

От г. Вятки в 417 в. Ближайшие села: Котловка в 5 в., и Костенеево в 10 в.

  1. Предтечская в селе Костенееве.

Построена в 1839 г., деревянная. В ней два престола: в честь рождества св. Иоанна Предтечи и во имя Препод. Алексея Человека Божия.

При церкви состоят священник, диакон и два дьячка. все имеют свои дома. Землею церковною не пользуются.

В приходе 4 селения, от 2 до 6 в. от церкви; прихожан 1470 м.п. и 1619 ж. население прихода Русское.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Свиногорское в 10 в. и Анзирка в 9 в.

Обозрение Вятской Епархии Его преосвященством, Преосвященнейшим Аполлосом, Епископом Вятским в 1870 году (Фрагмент)

Из книги: "Белов В.Н. (Составит.) Архипастыри Вятские и Сарапульские на Елабужской земле. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского Отделения Русского Географического Общества, 2015. –  с. 192" 

Вятские Епархиальные ведомости. № 23, 1870 г., декабря 1-го. Отдел духовно-литературный. Стр.433-435.

<…>  Переночевав в селе Вятско-Полянском, 5-го июня в 4 ½ часа утра Владыка выехал из онаго и, обозрев на пути церкви сел Умякского (иначе – Петропавловское) и Лекарева, где все найдено в добром порядке, во 2-м часу по полудни прибыл в г.Елабугу. Городской собор был полон народом. Здесь Владыка встречен был всем градским духовенством и, по кратком молитословии, приветствован речью о. протоирея собора. на которую и сам ответствовал объяснением, что цель посещения им сего города состоит в том, чтобы соутешится взаимною с обитателями его любовию и молитвою. Выслушав с вечера всенощное бдение в квартире о. протоирея собора, Владыка на другой день, 6 июля, совершил в соборе Божественную литургию, причем на заслуженного протоирея Воткинского завода, о. Михаила Преображенского, прибывшего сюда для принятия благословения Владыки, воздета была палица, которой он удостоен ныне по благословению Св. Синода. В следствие представления Его Преосвященства, рукоположен во диакона кончивший курс семинарского учения Сперанский, определенный на вакансию псаломщика в село Качкинское с производством во диакона, и два сельских причетника удостоены посвящения в стихарь.

Пред окончанием литургии предложено было Владыкою собравшимся во множестве гражданам назидательное поучение о том, как христианин должен смотреть на земное достояние свое и распоряжаться им, и что цель земной жизни нашей состоит в том, чтобы обогащаться сокровищами духовными для достижения блаженной вечности. Затем Владыка посетил дом соборного старосты Н.И. Ушкова и некоторых других из почтеннейших граждан; в 4 часа пополудни в тот же день обозревал духовное училище и церкви: Николаевскую и Покровскую. В старшем классе училища произведено было краткое испытание учеников в разумении ими уроков катехизиса, причем Владыка сделал им довольно полное разъяснение молитвы Господней. В обозренных же церквах найден должный порядок. Затем, в 7 часов вечера Владыка прибыл в женский монастырь  на всенощное бдение, за которым сам выходил на литию и величание. На другой день, в 8 ½ часов утра в том же монастыре совершена была Владыкою Божественная литургия, при чем воздета палица на другого заслуженного о. протоирея, Павла Анисимова, Сарапульского, ныне же удостоенного оной по указу Св. Синода, в следствие представления Его Преосвященства, и два причетника удостоены посвящения в стихарь. Пред отпуском литургии произнесено было сестрам, коих ныне состоит в монастыре около 170 лиц, трогательное поучение о верности обетам и послушании. Благословив сестер монастыря и собравшийся народ, по окончании литургии, Владыка посетил приют для сирот, устроенный Черновым, церковь кладбищенскую и церковь при уездном училище.

Затем посетив настоятельницу монастыря игумению Афию, в келиях которой предложена была трапеза для Владыки и духовенства, Его Преосвященство возвратился в свою квартиру – в казенный дом соборного духовенства. Сопровождаемый общими благожеланиями собравшихся туда почетнейших граждан и духовенства, Владыка около 4 часов по полудни отправился из Елабуги. <…>

Протоирей Арсений Попов.

Шабалин В.И. Росписание учиненное (в 1764 году)

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Шабалин В.И. Росписание учиненное (в 1764 году) присутствующими в Комиссии Синодальными Членами, о тех городах и уездах, которые по близости и способности из некоторых епархий к другим приписаны и отныне во всех епархиях нижеозначенным городам и уездам рассуждается быть пристойнее. Труды Вятской ученой архивной комиссии 1910 год. Вып. I-III-III. Вятка, губернская типография. 1910 стр. 89-92

а имянно:

В Казанской:… Елабужск  52 цер., ..

В 1791 году Святейший Синод, в рассуждении представленных от Преосвященных Казанского и Вятского выгод, согласно с мнениями Господ казанского и Вятского Генерал-Губернатора и Уфимского губернатора, а паче соображаясь имянным Ея Императорскаго Величества Высочайшим указом, последовавшим о других епархиях с назначеним им границ сообразно границам губерснким, сделал распоряжение (Указа Святейшего Синода на имя Преосвещенного Лаврентия, Епископа Вятского и Великопермского, от 19 февраля 1791 г. за № 175) о перечислении некоторых церквей:

1) Из Казанской в Вятскую епархию: г.Елабуга с 3 церквами, села Елабужской округи: Танайка, Лекарево, Костенеево, Котловка, Свиные Горы, Анзирка, Елово, Мещеряково, Качка, Сарали, Челны, Тихие Горы, Кураково, Алнаши, Можга, Ицкое Устье, Новой Пьяный Бор, Чеганда, Колесниково, Гулюшево, каракулино, Пермяково, Кваки (ныне Бемышевский завод или Куваки), Крымская Слутка, итого в городе Елабуге и округе 27 церквей.

Храмозданные грамоты на построение церквей в Вятской епархии.

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Храмозданные грамоты на построение церквей в Вятской епархии. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1914 год.  Вып. II-III. Вятка, Губ. типография, 1914 

В том же, 1914 году подборка опубликованных в «Трудах» храмоздатных грамот была издана отдельным изданием под названием «Сборник храмоздатных грамот на построение церквей в Вятской епархии. Вятка, 1914». Содержание изданий идентичны, в связи с чем оба этих библиографических источника объединены здесь под одним номером.

В предисловии издателя написано, что печатаемый сборник храмоздатных грамот – плод многолетних трудов лица, близко стоящего к архиву Консистории Вятской епархии. Кто именно является этим «лицом» ни в одной из вышеуказанных публикаций не указано. Мне известно два мнения по поводу того, кто являлся лицом, трудами которого были собраны и изданы столь ценные источники по истории Вятского вообще, и Елабужского в частности края.

Одним из ученых, собравших грамоты, назывался известный вятский ученый, историк, как бы сейчас могли охарактеризовать – «настоящий фанат» своего дела  Александр Степанович Верещагин. Действительно, Александр Степанович, являясь главным инициатором, редактором, автором, составителем и издателем, стараниями которого на протяжении нескольких лет издавались «Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии» очень часто не подписывал свои труды. Даже многие из его трудов издававшихся отдельными изданиями были подписаны «А.С.В-н», а заметки в «Трудах» — просто «Издатель», что явно свидетельствует о его беспримерной скромности. Беда лишь в том, что А.С.Верещагин скончался в 1908 году, в предисловии же к изданию «Сборника храмоздатных грамот», мы читаем «….у собирателя грамот имеется до 60 копий с таковых указов…» и далее «… у собирателя имеется полная коллекция подлинных подписей их». Приведенные выдержки однозначно свидетельствуют о благополучном здравии «собирателя» на момент издания сборника, т.е. на 1914 год. Так кто же им являлся?

Возможно, мы бы никогда этого не узнали, если бы я не обратил внимание на малозаметную, трудночитаемую рукописную пометку в конце примечания в одном из изданий. В пометке, написанной карандашом, с трудом, но можно различить «Сост. И.М.Осокинъ».

Именно эта рукописная пометка и дает нам более веские основания предположить, что «собирателем» ценнейших документов, которые вошли в изданные сборники являлся Иван Михайлович Осокин (12.01.1864, с. Верхошижемское Вятской губ. — 19.07.1921, г. Вятка), историк церкви, сотрудник и автор публикаций в газете «Вятские епархиальные ведомости», известный в свое время так же, как неутомимый собиратель старых рукописей и предметов церковной старины.

По интересующему нас вопросу в сборники вошли:….

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Печатаемый сборник храмозданных грамот – плод многолетних трудов лица, близко стоящего к архиву Консистории Вятской епархии. Справедливо сознавая, что храмозданные грамоты составляют громадный исторический интерес как для общей истории епархии, так и для изучения прошлого по каждому селу. это лицо стало собирать грамоты путем непосредственного обращения к настоятелям церквей с просьбой прислать или копии с подлинных грамот, находящихся при церквах, или самые подлинники для снятия с них копий. Эти сношения скоро убедили его, что во многих селах уже нет подлинных грамот, хотя достоверно было известно, что назад тому 10-20 лет там были таковые. Это еще более укрепило его в мысли, что необходимо теперь же и всеми возможными мерами собрать и тем сохранить содержание существовавших храмозданных грамот. Просматривая местные печатные издания, он нашел далее, что некоторые храмозданные грамоты уже были изданы в печати, но разбросаны в самых разнообразных изданиях: Епарх. Ведомостях, Губ. Ведомостях, в сборнике «Столетие Вятской губ.» и некоторых других исторических изданиях. Немедленно собиратель снял копии с этих грамот и приобщил к своему сборнику. Далее при случайных справках в протокольных постановлениях Консисторских за XVIII и XIX столетия и нарядах дел Консистории он находил, что со многих храмозданных грамот там сохранился дословный отпуск, точная копия подлинных грамот, заверенная надлежащим образом и с роспискою в получении подлинной. Проверкой некоторых из таких отпусков с уцелевшими подлинными грамотами он установил полное тождество этих отпусков. Поэтому, где он не находил подлинных грамот, там он устанавливал весь текст грамоты с отпуска.

Таков процесс собирания грамот. Этим отчасти объясняется и  то несколько странное явление, почему нет единства в орфографии грамот: одни передают подлинник с сохранением пунктуации, стиля и орфографии, другие – с значительным изменением, а третьи – печатаются в передаче на современную речь и с современным правописанием. Собиратель передавал то, что имел у себя под руками, Поэтому, грамоты можно разделить на следующие группы:

1) перепечатанные (иногда после проверки с подлинником) с прежде изданных,

2) печатаемые вновь, впервые, при чем а) одни непосредственно с подлинников, с сохранением орфографии, другие – с копий, снятых на месте, без сохранения орфографии и даже с переложением на язык современный, и б) с самых точных отпусков грамот.

Довольно сходные по своему содержанию. составленные по 2-3 шаблонам. печатаемые грамоты не повторяют однако одного и того же содержания, но заключают массу подробностей, новых и интересных вообще для истории известного села. Во многих из них точно отмечены лица которые ходатайствовали об открытии села, обозначены поименно деревни и число дворов, входивших в новый приход, указано обеспечение причту, как важнейшее условие для открытия села, даны обстоятельные наставления относительно устройства церкви, престола, иконостаса, сосудов, облачений. Так как грамоты эти – первоисточники по истории сел и почти единственные для многих из них и так как на некоторые села таких грамот имеется по нескольку: на открытие прихода, на построение церкви, на освящение престола, на возобновление церкви после пожала или ветхости, — то значение их весьма понятно.

Особенно сбережение грамот приобретает ценность для местных деятелей в виду сделанного еще в 1889 году (от 3 августа за № 7358) распоряжение Вятского Епархиального Начальства о том, чтобы духовенство вело церковно-приходские летописи по широкой программе, напечатанной в № 18-м Вятских Епархиальных Ведомостей за 1868 г.

Печатаемый сборник не претендует на совершенную полноту имеющихся в церквах грамот. Собираемы были грамоты, как видно из сказанного, более или менее случайно, и поэтому естественны пробелы. Нельзя думать, что до 1598 г. не было грамот и что с 1602 по 1618 гг. остановилось церковное строительство и открытие приходов. Грамоты, несомненно, были и за эти периоды, но они или не сохранились, или еще не найдены.

Кроме храмоздатных грамот в XVI и XVII столетии на сооружение церквей выдавались еще «памяти». Память была дана в село Юрьево 1598 года; в церкви села Заозерницы, Слободского уезда имеется копия памяти о построении церкви 1651 года.

Вместо храмозданных грамот на построение церквей Епархиальным начальством выдавались и указы. Из печатаемого списка храмозданных грамот видно, что с 1742 по 1764 год не найдено ни одной грамоты, выданной бывшими в то время Вятскими Епископами Варлаамом и Антонием. Между тем за этот период времени в епархии было много открыто приходов и построено церквей, особенно в новокрещенских селениях.

У собирателя грамот имеется до 60 копий с таковых указов (с 1740-х по 1770 г.), отпуски которых хранятся в делах архива Консистории.

До какого времени выдавались храмозданные грамоты за подписью Преосвященных и почему была прекращена выдача таковых грамот, пока не установлено, но известно, что за последние 50 лет храмозданных грамот не выдавалось и ныне они не даются.

Усердно просим всех, у кого имеются грамоты, памяти или указы, содержание которых не вошло в настоящий сборник, прислать в Архивную Комиссию или копии с них, с подробным указанием всех сведений о подлинниках, или прислать самые подлинники для снятия с них копий.

Со временем может быть выпущен другой, дополнительный сборник. Только при наличии всех грамот и указов можно делать заключения, выводы, исторические картины. Теперь же печатаемые грамоты могут служить материалом для очерков, эскизов.

Считаем долгом принесть глубокую благодарность всем лицам, которые откликнулись на призыв и прислали имевшиеся в церковных архивах храмозданные грамоты в подлинниках или копиях.

В дополнение к сборнику храмозданных грамот прилагаем портреты епископов, управлявших Вятской епархией, с основания ее и кончая ныне благополучно здравствующим Преосвященнейшим Никандром. Надеемся, что портреты эти, вместе с хронологическими данными о времени служения Владык на Вятке, будут не лишены интереса для читателей.

 

  1. Грамота Казанскаго Митрополита Сильвестра о построении в Елабужском уезде, в деревне Челнах вновь деревянной церкви во имя Рождества пресвятой Богородицы (с.Челны, Елабужск. у) 1731 г. 20 мая.

Божиею милостию великий Господин Преосвященнейший Силвестр, митрополит казанский и Свияжский. В нынешнем 1731 году Маия в 12 день били челом Его Архипастырству Казанскаго уезду Зюренские дороги Елабужскаго заказа ясашные русские и новокрещены новопоселенные деревни Челнов крестьяня староста Федор Федосеев сын Щтеников, выборной Сергей Костентинов да новокрещены деревни Мукай староста Василий Иванов, деревни Гришкины Осип Васильев, Василий Кирилов, деревни Сентяку Данило Петров, Иван Васильев с товарыщи и всех оных деревень обыватели, а в заручном их прошении написано: помянутые де деревни Челнов крестьяня жили в селе Саралях и от хлебнаго недороду перешли на татарскую покинутую землю тому лет с десять, а ныне де помянутых деревень руские и новокрещеные к церкви Божией прихожи во оное село Сарали, а оное де село от жилищь их не вблизости расстоянием верстах десяти, и в вещнее время за реками во оное село и к церкви Божией ходить нам невозможно, також за далностию от оной церкви роженицы без покаяния и новорожденные младенцы без крещения и без молитвы помирают и ныне де они, просители, по согласию со общаго совету, обещаютца построить в помянутой новопоселенной деревне Чернах святую церковь во имя Рождества пресвятые Богородицы деревяную  вновь, а без благословенныя грамматы строить не смеют, и чтобы Преосвященнейшему Митрополиту пожаловати их, челобитчиков, благословити и повелети в вышеписанной их деревне Челнах помянутую вновь церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы построить и дати благословенную граммату. И сего ж Майя в 17 день Великий Господин Преосвященнейший Силвестр, Митрополит казанский и Свияжский, слушав вышеозначенного их заручного челобитья, указал против оного челобитья церковь вновь строить ненужно с красным осмериком (?) добрым мастерством и дал благословенную граммату. А вначале на основании тоя церкви бытии иерею, крест воздрузити и молебен пети и святою водою кропити и все строити по чину, как о том напечатано в новоисправленном болшом требнике и строить бы ту церковь по чину правилного и уставного законоположения, как о сем правила и устав церковной повелевают о единой или о трех или о пяти главах, а шатровых церквей отнюдь бы не строити, и чтоб олтарь был пространен и светел с прирубными петистенными стенами, престол учинить о четырех столицах, а запрестольный образ поставить одаль престола, чтобы во время иерейского служения иерею в каждении меж престола и запрестолнаго образа пройти было свободно; во святой олтарь из церкви учинить же трои двери: царские, северные, южные, и в церкви учинить же трои двери: северные, южные, западные; пред западными дверьми учинить паперть. А вначале на правой стороне царских дверей поставить образ всемилостиваго Спаса с благословящею рукою, потом же и протчия образы по своему обещанию; на левой стороне царских дверей поставить образ настоящаго храма рождества Божией Матери и прочии св. образы по чину, такожде и вверху в иконостасе поставить образы по чину же, и чтобы у святой церкви без Ево Архипастырского указу пределов не строити и к той церкви с причетники справить церковную землю и сенные покосы против указа Ея Императорскаго Величества и соборного уложения и под тое новопрестольную церковь отвесть под кладбище и попу с причетники под сельбу (селидьбу) земли длиннику и поперешнику по осьмидесяти сажен, а пашенную землю и сенные покосы по силе оных просителей и обязателства отвесть сряду в ближних местах, а не врозни, и приписать тое земли и обмежевать. И как та церковь сооружена и со всем церковным украшением ко освящению изготовлена и к той церкви иерею с причетники церковная земля и сенные покосы против указа Ея Императерскаго Величества и соборного уложения и по силе их подписки справлена и под тое новопостроенную церковь под кладбище и попу с причетники под селидбу земли длиннику и поперешнику по осьмидесяти сажен отведено будет, и о том Ево преосвященству учинить известие и по Ево архипастырскому указу о освящении той церкви указ и освященный антиминс послан будет к вам. А буде та церковь построена не против вышеписаннаго указу или образы не по чину поставлены будут и по Ево Архипастырскому указу той церкви освященной не быть, потому что противно правилному законоположению и церковному уставу. А что от того церковного строения останется лесу и щеп и тот лес скласть особ и из того лесу на строение мирских домов не продавать, кроме церковнаго строения, а щепы отдать просфрнице и велеть теми щепами топить печь, в которой просфору пекутся и все учинить по вышеписанному Его Архипастырства указу. Писася в Его Архипастырском доме при Кафедральном храме Благовещения Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и приснодевы Марии 1731 году Маия в 20 день. Подлинную подписал казначей игумен Герман, справил Алексий Плетневский.

У подлинной приложена с благословляющею рукой печать.

(Копия с грамоты находится в деле Вятской Духовной Консистории 1850 г., № 2332).

 

  1. Грамота Преосвященного Лаврентия на построение в с.Саралях, Елабужск. у., вместо ветхой деревянной теплой Введенской уеркви, новой таковой же и в тоже проименование. 1791 г. 14 июня.

Божиею милостию.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники, Слушав мы присланного к нам сего 1 июня 3 дня из Елабужскаго духовного правления доношения, коим представлено о построении в селе Саралях, вместо обветшавшей теплой деревянной в поименование Введения пресвятыя Богородицы, вновь деревянной же в тож проименование церкви. Благословили оную деревянную церквоь в означенное проименование, заложа по церковному чиноположению на восток, строить, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь всем принадлежащим строением и украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оной просить нас особым доношением. Дана сия храмозданная грамота с приложением нашей архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. 1791 года месяца Июня в 14 день. № 1035.

Подлинная грамота подписана Его Преосвященством тако: Смиренный Лаврентий Епископ Вятский.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1791 г. № 209)

 

  1. Грамота Преосвященнаго Лаврентия на построение в с. Котловке, Елабужскагоу., вместо ветхой деревянной Илинской церкви, новой деревянной же теплой церкви во имя Св. пророка Илии. 1791 г. 25 Сентября.

Божиею милостию.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники, Слушав мы поданнаго к нам сего сентября 15 дня ведомства Елабужского духовного правления, села Дмитриевского, Котловка тож, от священников Агафоника Данилова и Василия Стефанова, старосты церковного Кирилла Денисова с прихожаны прошения, коим они просили о построении во оном селе вместо обветшавшей деревянной во имя святаго пророка Илии вновь деревянной же в тож поименование теплой церкви. Благословили оную деревянную церковь во имя Святаго Пророка Илии, заложа по церковному чиноположению на восток, строить, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков.  И когда та церковь всем принадлежащим строением и украшением в совершенство приведена  будет, тогда о освящении оной просить нас особым доношением. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей Архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме 1791 года месяца сентября 25 дня. № 1733.

Подлинная граммата подписана Его Преосвященством тако: Смиренный Лаврентий Епископ Вятский.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1791 г. № 332)

 

  1. Грамота Преосвященнаго Амвросия на построение в с.Костенееве, Елабужск. у., вместо ветхой дерев. Алексеевской церкви, новой деревянной же церкви во имя Св. Алексия. Челов. Божия г. 23 декабря.

 

  1. Грамота Преосвященнаго Амвросия на построение в с.Саралинском, Елабужск. у., вместо ветхой теплой деревянной церкви, вновь каменнаго храма во имя Св. Апостол. Петра и Павла с приделами в честь Введения Прсв. Богородицы и Св. Василия Великаго. 1800 г. 12 Июня.

Божией милостию

Смиренный Амвросий Епископ Вятский и Слободский.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники, Слушав мы присланное к нам сего 1800 года Маия 20 дня Елабужской округи, Коринскаго медиплавиленнаго завода от содержателя, Коллегскаго камисара Семена Красильникова прошение о дозволении построить вместо состоящей ведомства Елабужскаго духовнаго правления в селе Саралинском теплой ветхой деревянной церкви вновь в проименование первоверховных апостол Петра и Павла с приделами по правую сторону Введения Божия Матере, а по левую во имя Василия Великаго Архиепископа Кесарии Каппадокийския каменной церкви. Благословили оную церковь с приделами в означенныя именования на восток строить и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь с приделами всем принадлежащим строением и укращением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оной просить нас особым доношением. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме Июня 12 дня 1800 года. № 1081.

(Списана с подлинной, находящейся в церкви села Саралинскаго, Елабужскаго уезда. Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консистории 1792 г. (?? – вероятно опечатка – В.Б.) № 10).

 

  1. Грамота Преосвященнаго Гедеона на построение в городе Елабуге, вместо ветхой деревянной покровской церкви, вновь каменнаго храма во имя покрова пресвятой Богородицы с приделами в честь Прор. Илии и Трех святителей. 1806 г. 24 Марта.

Божией милостию.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное предместнику нашему серафиму, Епископу бывшему Вятскому, что ныне Смоленский. 1804 года Ноября 23 дня епархии нашея, города Елабуги, Покровской церкви от священника Никиты Кулыгинскаго прошение и приложенный тоя Покровской церкви от приходских людей приговор о дозволении, вместо означенной обветшавшей деревянной Покровской церкви, построить вновь каменную в проименования покрову Пресвятыя Богородицы с приделами пророка Илии и трех святителей Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго. Благословили оную каменную с приделами в означенныя именования церковь на том же месте на восток строить по плану и фасаду архитекторскому, утвержденными нами, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь с приделами строением окончана и всем принадлежащим украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оных просить нас особыми доношениями. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. Марта 24 дня 1806 года. № 620.

Подлинная граммата Его Преосвященством подписана тако: Смиренный Гедеон Епископ Вятский и Слободский. Подлинную грамоту принял и росписался иерей Никита Кулыгинский Марта 24 дня 1806 года.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1792 г № 10).

 

  1. Грамота Преосвященнаго Гедеона на построение в городе Елабуге, вместо двух деревянных ветхих церквей Николаевской и Богоявленской, вновь каменнаго храма во имя Свят. Николая Чудотв. и в честь Богоявления Господня. 1806 г. 24 Марта.

Божией милостию.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное предместнику нашему Серафиму, епископу бывшему Вятскому, что ныне Смоленский, прошлаго 1804 года Марта 23 числа епархии нашей уезднаго города Елабуги, Николаевской церкви от  священника Максима Иванова прошение и приложенный тоя церкви от приходских людей приговор о дозволении им, вместо имеющихся в показанном городе Елабуге деревянных пришедших в ветхость церквей, состоящих каждой по себе, 1-й Николая мирликийскаго Чудотворца и 2-й Богоявления Господня, строить одну одноэтажную каменную настоящую в проименование Николаю Мирликийскому Чудотворцу, теплую Богоявлению господню. Благословили оную одноэтажную куменную церквоь в означенныя именования на восток строить по архитектурному плану и фасаду, утвержденному нами на построение в том же городе Елабуге Покровской церкви, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь с приделами строением окончана и всем принадлежащим украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оных просить нас особыми доношениями. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. Марта 24 дня 1806 года. № 621.

Подлинная граммата Его преосвященством подписана тако: Смиренный Гедеон Епископ Вятский и Слободский.

Подлинную грамоту принял и расписался иерей Максим Иванов Марта  24 дня 1806 года.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1792 г. № 10).

 

  1. Грамота Преосвященнаго Гедеона на построение в с. Танайке, Елабужск. у., вместо ветхой деревян. Архангельской церкви, вновь каменнаго храма во имя архистратига Михаила с двумя приделами в честь Богоявления господня и Святаго Сергия Радонежскаго. 1806 г. 11 Августа.

Божиею милостию.

Смиренный Гедеон Епископ Вятский и Слободский.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное нам сего 1806-го года Июля 30 дня епархии нашей, Елабужской округи, села Танайки, архангельской церкви от священника петра Петрова прошение и приложенный тоя церкви от священноицерковнослужителей и приходских людей приговор о дозволении им, вместо имеющейся в показанном селе Танаевском деревянной, пришедшей уже в ветхость Архангельской церкви, строить одноэтажную каменную в проименование Архистратига Михаила с двумя приделами: первой по правую сторону Богоявлению Господню, второй по левую Сергию раденежскому чудотворцу. Благословили оную одноэтажную каменную церковь в означенныя именовании но восток строить по архитектурному (архитекторскому) плану и фасаду, утвержденному нами, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церквоь строением окончана и всем принадлежащим украшением, сосудами и ризами в совершенство приведена будет, тогда об освящении оной просить нас особым доношением. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей Архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем Архиерейском доме. августа 11-го дня 1806-го года.

(Копия грамоты прислана причтом села Танайки, Елабужскаго уезда).

 

  1. Грамота Преосвященного Гедеона на построение в городе Елабуге, вместо старой соборной небольшой каменной Спасской церкви, новаго каменнаго собора во имя нерукотворнаго Спасова образа с приделами в честь казанской Божией Матери и Архистратига Михаила. 1808 г. 19 Июня.

Божией милостию.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное нам прошлаго 1806 года Февраля 9 дня епархии нашей города Елабуги, Спасскаго собора от протоирея Павла Юрьева прошение о дозволении в оном городе, вместо старой соборной небольшой каменной церкви, построить вновь пространнее каменную ж в проименование Нерукотвореннаго Спасова образа с двумя теплыми приделами: 1-й во имя Казанския Божия Матери, 2-й архистратига Михаила и прочих небесных  сил безплотных. Благословили оную каменную соборную церковь с приделами в означенныя именования на восток строить по архитекторскому плану и фасаду, утвержденному нами, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь строением окончана и всем принадлежащим украшением в совкершенство приведена будет, тогда о освящении оной просить нас особым доношением. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. Июня 19 дня 1808 года. № 2616.

Подлинная граммата Его преосвященством подписана тако: Смиренный Гедеон Епископ Вятский и Слободский.

Подлинная грамота отправлена через почту Июня 23 дня 1808 года.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1792 г. № 10).

 

  1. Грамота Преосвященнаго Гедеона на построение в с. Качке, Елабужск. у., вместо ветхой деревянной Троицкой церкви, вновь каменнаго храма во имя Св. Троицы с приделами в честь Св. Димитрия Ростовскаго и Св. Апост. Петра и Павла. 1811 г. 28 Февраля.

Божией милостию.

Смиренный Гедеон Еписокп Вятский и Слободский.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное нам епархии нашея Елабужской округи, села Качки, Димитриевской церкви от священника василья Сперанскаго с братиею и повереннаго от приходских людей деревни Хлыстовки ясашнаго крестьянина Афанасия Ветлина прошение о дозволении в оном селе, вместо ветхой деревянной Троицкой церкви, построить вновь каменную во имя Живоначальныя же Троицы с двумя теплыми приделами: 1-й по правую сторону во имя Святителя Димитрия Ростовскаго Чудотворца. 2-й по левую – во имя первоверховных Апостол Петра и Павла. Благословили оную каменную церковь с приделами в означенныя наименовании на удобнейшем и пристойнейшем месте на восток строить по плану  и фасаду архитекторскому, утвержденному нами, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь строением окончана и всем принадлежащим украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оной просить нас особым прошением. Дадеся сия храмозданная граммата, рукою нашею подписанная и печатию запечатанная, в богоспасаемом граде Вятке при нашем Архиерейском доме. Лета мироздания 7317 (?), воплощения же Божия Слова 1811-го месяца Февраля в 28-й день. № 846.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1811 г. № 127; проверено с копией подлинной грамоты, присланной причтом села Качки Елабужскаго уезда)

 

  1. Грамота Просвященнаго Гедеона на построение в с.Лекареве, Елабужск. у., вместо ветхой деревян. Крестовоздвиженской церкви, вновь каменнаго храма во имя Воздвижения Креста Господня с приделом в честь Св. Власия. 1812 г. 29 Февраля.
  1. Грамота Преосвященнаго Гедеона на построение в с. Челнах, Елабужскаго у., вместо двух ветхих деревянных церквей, вновь каменнаго храма во имя Св. Троицы (холодны) с двумя теплыми приделами в честь Рождества Христова и Рождества Пресвятой Богородицы. 1815 г. 29 сентября.

Божией милостию

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное нам епархии нашея Елабужской округи, села Челнов, Христорождественской церкви от священноицерковнослужителей и церковнаго старосты Андрея Щеткина прошение о дозволении в оном селе, вместо двух деревянных церквей, пришедших в ветхость, построить вновь каменную холодную в проименование Живаначальныя Троицы с двумя теплыми приделами по правую сторону во имя Рождества Христова, а по левую во имя Рождества Пресвятыя Богородицы. Благословили: оную каменную церковь с двумя приделами в означенныя проименовании на удобнейшем и пристойнейшем месте на восток строить по плану и фасаду архитекторскому, выданному  в село Качки на построение церкви ж, утвержденным нами, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь с приелами строением окончана ивсем принадлежащим украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оных просить нас особыми прошениями. Дана сия храмозданная граммата рукою нашею подписанная и печатию запечатанная в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. Лета мироздания 7323, воплощения же Божия Слова 1815-го месяца Сентемврия в 29 день. № 3169.

Подлинная подписана тако: Смиренный Гедеон Епископ Вятский и Слободский.

Грамота отослана через почту.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1815 г. № 802).

 

  1. Грамота Преосвященнаго Кирилла на построение в городе Елабуге, на кладбище, вновь каменнаго храма двухпредельнаго во имя Святой Троицы и Успения Божией Матери. 1830 г. Января.

Божией милостию

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное нам епархии нашея, города Елабуги от повереннаго от общества мещанина Ивана Лекарева прошение о дозволении в городе Елабуге на кладбище построить вновь каменную церковь двухпредельную 1-е в проименование во имя Живоначальныя Троицы, 2-е во имя Успения Божией Матери. Благословили оную каменную церковь в означенныя проименования на удобнейшем и пристойнейшем месте на восток строить по плану и фасаду, архитектором утвержденному, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь строением окончана и всем принадлежащим украшением в совершенство приведена будет, то о освящении оной просить нас особым прошением. Дана сия храмозданная граммата рукою нашею подписанная и печатию запечатанная в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. Лета мироздания 7338, воплощения же Бога Слова 1830 месяца Генваря в день № 69.

(Отпуск в деле Вятск. Дух.Конистор. 1829 г. № 1335).

 

  1. Грамота Преосвященнаго Кирилла на построение в с.Котловке, Елабужскаго у., вместо двух ветхих деревян. церквей Димитриевской и Ильинской, вновь каменнаго храма – холодного во имя Св. прор. Илии и теплаго во имя Св. Великомуч. Димитрия Селунск. 1830 Апреля. (Аналогичная — № 395 от 28 декабря 1838 г.)
  1. Грамота Преосвященнаго Кирилла на построение в с.Свиногорском Елабужск. у., вместо ветхой деревянной Христорождественской церкви, вновь камен. храма – холоднаго во имя Грузинской Божией Матери и теплаго во имя Рождества Христова. 1830 Маия.
ВЕСЬ СБОРНИК В ФОРМАТЕ PDF

Военно-статистическое обозрение Российской Империи. Вятская губерния (Фрагмент).

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Военно-статистическое обозрение Российской Империи. Издаваемое по Высочайшему повелению при 1-м отделении Департамента Генерального Штаба. Т.II. ч.4. Вятская губерния. СПб., 1850  стр.7, 27, 37-50, 72, 94

По рекогносцировкам и материалам. собранным на месте, составлял Генерального Штаба поручик Коведяев. Данные приведены по состоянию на 1848 год.

Очень любопытная характеристика вотяков – стр.44-45

«Вотяки, замечательны по трудолюбию и считаются лучшими хлебопашцами в губернии: но при этом скупы, злобны, мстительны и особенно склонны к воровству. Вотяк мстит неумолимо, по крайнему своему разумению. Вот пример, характеризующий его в этом отношении: случалось, что Вотяк, уличенный в каком либо преступлении своим соседом, — чтобы накликать на него беду, лишал себя жизни на его одворище. Несчастные дела такого рода весьма нередки.

Домашняя жизнь их не представляет ничего утешительного. Они не опрятны, живут скудно, несмотря на избыток, отвергая всякие нововведения, улучшения и удобства жизни, большею частию в местах лесных, удаленных от проезжих дорог в курных или черных избах, отчего вообще страдают глазною болезнью. Чувственность развита у них в высшей степени и удовлетворение ее не считается пороком. Употребляемая во зло свобода курения «кумышки» (национальный напиток вроде хлебного вина) доставляет им возможность предаваться пьянству целыми семействами. а иногда и селениями, при известных празднествах и взаимных подмогах в домашних и полевых работах. Во время этих оргий, кроме других бесчинств, случаются драки и убийства, даже между ближайшими родственниками.

Вотяки пьют при всяком удобном случае до крайнего опьянения, от чего, несмотря на врожденную робость, делаются буйны, несговорчивы, предаются разврату и в этом, можно сказать бесчувствии покушаются на преступления. Особенно замечено, что они склонны к самоубийству, главный вид которого удавление. Неумеренное употребление кумышки производит расслабление всего организма, одурелость и сильную тоску.

Причинами такого нравственного унижения Вотяков должно полагать невежество и фанатическую привязанность к старине. Время и неусыпное старание о распространении между ними христианства положит первое основание к их просвещению. Один из отличительных признаков Вотяков есть суеверие – следствие грубого язычества, которому они, большей частью, преданы. Замечательно, что между вотяками существует нечто вроде общего братства: преступление, сделанное вотяком, скрывается всеми тщательно и меры строгости принимаемые к открытию, бывают нередко тщетны. На все вопросы следователя вотяк хотя бы знал русский язык, отвечает по своему «Ук тойки» (не понимаю). Он смело говорит это и под присягою, если только не был случайным свидетелем преступления.»

стр.47 –

Таблица числа домов в уездных городах

 

Город Деревянных Каменных
Вятка 762 97
Малмыж 202
Елабуга 781 61
Нолинск 425 13
Сарапул 939 40
Глазов 163 5
Котельнич 298 9
Яранск 368 16
Орлов 496 35
Слободской 498 90
Уржум 244 13

 

Стр.50 Селения замечательные по своей величине:

Елабугского уезда:

Название число дворов число душ обоего пола
Слобода при г.Елабуге на р.Каме 352 1 944
Село Лекарево на р. Анзирке 145 1 152
Село Танайка на р.Танайке 314 2 068
Село Татарские Челны на р.Тойме 133 809
Село Котловка на р.Каме 360 2 146
Село Костенеево на р.Костенеевке 173 1 074
Село Сарали на р.Коринке 220 1 191

 

стр.72. – кратко о рыбной ловле

 

«Рыбный промысел в губернии не служит исключительным занятием особого класса жителей. Им все занимаются, в свободное от работ время. По этому, сбыт рыбы в крае вообще внутренний по мелочам, на торжках и базарах. Для ловли кранной рыбы употребляются самоловы, а белой – сети, невода, бредни и морды. Исключение составляет Елабугский уезд, где рыбный промысел находится в оброчном состоянии и ловля рыбы бывает по Каме, Вятке и Ижу в больших, годовых, пропорциях.    Она продается частию на базарах, частию же отправляется в г.Казань и Вятку в количестве до 15 000 пуд, на сумму до 60 000 руб. сер. По множеству вод в крае и обилию в них разного рода рыб, преимущественно, белых, цены на них довольно умеренные:

Фунт   стерляди стоит         30 к. сер.

сазана                         5  — —

леща                           7 — —

судака                        7 — —

язя                              4 — —

окуня                         3 ½ — —

карася                        3 ½ — —

линя                           4 — —

щуки                          4 ½ — —

сороги                                   3 — —

налима                       3 ½ —

ерша                           2 к. сер.»

 

Стр.75-76:

Ведомость о фабриках и заводах Вятской губернии за 1848 год

Звание городов и сел где находятся фабрики и заводы Какие фабрики и заводы и сколько На какую сумму выделывается товаров замечание
Елабуге Медеплавильный — 1 На 900 р.с. Медь отправляется на Нижегородскую ярмарку, а прочие произведения сбываются в г. Елабуге и его уезде
Кожевен. — 6 На 2 885 р.с.
Мыловаренный — 1 На 1 100 р.с. Ценность их на месте: пуд пряников от 3 до 7 р.с., пуд свеч от 3 р. 50 к. до 7 р.с., пуд мыла 3 – 3,5 р.с. На всех этих заводах работают 16 человек.
Свечных — 3 На 5 600
Пряничных — 2 На 1 340 р.с.

 

Стр. 94

г. Елабуга имеет: 82 лавки, 2 трактира, 3 погреба и 6 питейных домов, штофных и ведерных лавочек.

Стр.106

Места расположения войск: «Елабуга» — Офицерских чинов – 1 – Нижних чинов — 176

Стр.107

4) О  караулах и постах содержимых в губернии.

г.Елабуга:  число постов – 7; Унтер-офицер – 1; Музыкант – 1; Ефрейторов – 2; Рядовых — 25

Из рапорта полковника казанской адмиралтейской конторы А.И. Свечина генерал-поручику А.И. Бибикову о событиях в населенных пунктах арской дороги 31 января 1774 г.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Источник: Крестьянская война под предводительством Емельяна Пугачева в Удмуртии. Сборник документов и материалов. Ижевск, 1974. стр. 292-294.

Как показал Костылев, будучи послан в «Казанский уезд по Арской и Зюрейской дорогам для взыскания с служилых татар подушных денег», он приехал 4 января в дер. Едыгер и здесь наткнулся на «злодейскую партию», человек в пятьдесят татар, башкир и вотяков («по большей части видно, той же Арской дороги окольных жительств»), которые узнав о цели поездки Костылева, хотели было «рубить головы» саблями, но затем, пощадив, «привязали к саням веревкою» и повезли в дер. Куршину к татарскому старшине Мясагуту Гумерову из дер. Ксяк(?). Здесь «Костылева оставили для письменных дел», а его товарища, солдата Слугина, «послали в большую злодейскую их толпу далее».

В течение пяти дней старшина Гумеров «набирал в их злодейское повиновение под образом службы, коих и набрано из окольных жительств человек слишком тысячи с три. А потом выехали, было, с намерением приближаться к Казани и встать в пригороде Арске, с тем, чтоб во оном ожидать подкрепления из главной злодейской толпы, состоящей под Оренбургом и в других тамошных местах, а потом итти на Казань. Но, узнав около деревни Люги, что выслана из Казани противу их команда, все разбежались». Однако, один татарин «под караулом привез» Костылева «в разбежавшуюся толпу, которая была уже собрана под управлением деревни Сасмак называющегося сотником служилого татарина Галея Кадырова». Галей, взяв с собой Костылева, отправил его в «русское село» Сарали, сам по дороге свернул в сторону, а Костылев был «привезен» в Сарали «злодейской партии русскими крестьянами, пятью человеками, и объявлен к старшине-башкирцу Шарыпу Якупову».

На другой день под караулом тех же самых крестьян и одного татарина Костылева отвезли «для сбору разбежавшихся от старшин Мясогута и Галея бунтовщиков». Этой посылкой Костылев, по его словам, хотел воспользоваться для того, чтоб «некоторых казаков согласить к побегу в Казань» и таким способом, «разбив караулы, которые стояли в каждой деревне, пройти»; Костылеву и его единомышленнику, «форштмейстерокому ученику» Казанского Адмиралтейства Степану Федорову, «бывшему тут у вышеписанного Галея при письме ж», действительно удалось подговорить «человек с тридцать, взятых неволею»; «к тому побегу не допустил», однако, один злодей Кукморского завода заводчика Асафа Иноземцева из работных людей «Гаврила», который «под видом согласия» с Костылевым, «разведал то его, Костылева, намерение» и помешал осуществить его с помощью «явльшихся охотою злодеев».

Дней десять «толпа» ездила по «разным жительствам» — все искали сотника Галея Кадырова; а когда встретили, Гаврила объявил Галею про Костылева, что приводит де он, Костылев, их завсегда в согласие к побегу в Казань. Ценою «великого плача» Костылев спас свою жизнь и был отправлен за караулом к «злодейскому подполковнику Кузметю Ишменеву под село Елабугу» в числе 72 человек, из которых 52 чел. взял с собою в Мамадыш старшина Муканай, а остальные 20 чел., и в их числе Костылев, остановились в с. Стырове, Лекарево тож, верстах в шестнадцати от Елабуги, где и пробыли дней пять. «Те злодеи проговаривали, что к ним на помощь к тому селу Елабуге идет из главной толпы два полка казаков да четыреста человек калмык, и с коими оружие, двадцать две пушки, также ружей, пороху и пуль довольное число».

Воспользовавшись тем, что 23 января, «около полуночи», «драгуны и с крестьянами» из с. Елабуги разогнали злодейские караулы по окольным жительствам» и разбили в с. Танаике «злодейскую толпу», которая хотя и насчитывала три тысячи человек слишком, но была плохо вооружена и «пороху ничего не имела», Костылев сговорился с «беглым рекрутом» Петром Сергеевым и «школьником» Николаем Никифоровым, «тою ж ночью бежали и тракт имели глухими дорогами» в направлении «столбовой Зюрейской дороги», причем называли себя: он, Костылев, — дьяконом, школьник Никифоров — пономарем, а рекрут Сергеев — крестьянином». «Прежде ж, ему, Костылеву», — показывал он, — «от тех злодеев бежать было не можно за тем, что во всех окольных жительствах стояли их злодейские караулы и обыватели были под их повелением; а притом от них, злодеев, подтверждаемо было ему, что, ежели он побежит, и его поймают, то без всякого милосердия казнен будет смертию.

Будучи ж в этой злодейской толпе, он, Костылев, ни к чему с ними согласия не имел, а только из принуждения, под лишением жизни, имея над головою державшие двумя злодеями обнаженные сабли, писал по сказанию тех злодеев-старшин в окольние жительства обывателям от имени их приказы: чтоб давали казаков и были бы им во всем послушны, в противном же случае то домы их жечь; и кто их согласие на себя примет, тем давали с показанием о сем билеты, чтоб посланные их злодейские партии более к тому не принуждали и не разоряли; и прочие сему подобные, письма, не прибавляя он, Костылев, под образом недоразумения никакого слога. А писал так, как те старшины татары, по-русски весьма мало знающие приказывали; но попоравлял слог в тех письмах их злодейский сообщник из вотяков, разумеющий по-русски писать, Семен Иванов. Дел же других никаких ему, Костылеву, от них вверяемо не было».

«Находящиеся по Каме и Вятке старшины», — показывал также Костылев, — «имели переписки татарскими и русскими письмами с находящимися ж старшинами в Уфимском уезде и около Мензелинска, в том числе с называемым графом Иваном, Никифоровым сыном, Чернышевым; а какой он именно человек, так и прочих старшин он не знает. Получая те письма имели по них совет: один — старшина Мусагут Гумеров, да сотник Ахкуней Полатов, да из вотяков крещеный Семен Иванов (а из ка-кого жительства — он не знает); прочих же, так равно и его, Костылева, в то время, таясь, высылали вон».

«Пугачевщина», т. II, М.-Л., 1929, раздел «Дополнения», с. 427-428.

 

 

Рапорт старшины И. Никитина походному старшине Шарипу Якупову об отправке команды в деревню Брушлы и о самовольном уходе татар в деревню Лекареву, 13 января 1774 г.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Документы ставки Е. И. Пугачева, повстанческих властей и учреждений 1773-1774 гг. М. Наука. 1975, док. № 435

Походному армии господину старшине Шарыпу Якуповичу

Репорт

Сего 1774 году генваря 13 дня выехали из татарской деревни Утягановой в деревню Брушлы для вспоможения до вас, или как прикажите, с одними донскими казаками. А татара в другую сторону отложились сами собою в деревню Лекареву и там хотели станцыю иметь будут.

И для известия сим репортом представляем.

Старшина Иван Никитин.

На обороте: Большой Кулюк. Николай Савельев. Объявил Прохор.

ЦГАДА, ф. 6, д. 416, ч. I, л. 108.— Подлинник.

Опубл. в сб. “Пугачевщина”, т. I, док. № 204.

Комментарии

Деревни Утяганово, Брушлы и Лекарево находились на правом берегу Камы вблизи Елабуги.